自拍偷拍 回望秦汉：从九囿攸同到天开一统

发布日期：2025-04-04 23:31    点击次数：75

铜轺车 甘肃省博物馆藏史颂簋盖 天津博物馆藏铜车马仪仗俑队 甘肃省博物馆藏两诏铜权 甘肃省博物馆藏旬邑权 天津博物馆藏长信宫灯 河北博物院藏执锸石俑 四川博物院藏

◎王建南自拍偷拍

展览：天开一统——秦汉文物主题展

延期：2025.1.1开展

所在：天津博物馆

2025年开年，天津博物馆带来了重磅大展“天开一统——秦汉文物主题展”，汇注了来自寰宇11个省份、16家文博单元所藏文物佳构近400件/套，涵盖了多个门类，以此展示秦汉王朝的历史花样，回望先东说念主对达成和洽的不懈追求。本次展览亦然天津博物馆连年来借展文物最多、参展单元最广的主题展览。

和洽的先念

序厅陈设的展品中，两本古籍并不惹东说念主镇定，但行动讲述中华英才和洽故事的开端，这两本书中提供的陈迹至关进攻。一册是《山海经》，另一册是《尚书·尧典》，诚然都是晚清版块，但内部的实质却是由来已久。

《山海经》中的山川地舆、祭祀文化蕴含着丰富的古代念念想政事元素，其编排体例、性质类别、主见布局等响应和体现了“大一统”念念想。如黄帝战蚩尤、大禹杀相繇（音同由）、回禄杀鲧（音同滚）等纪录充分响应和体现出了君主追究和洽、解决华夏、安详巨擘的背负与智商。依据100多年来的考古发现，五帝的外传对应了新石器时期各文化的发展历程。生计在黄河与长江两大流域的东说念主们通过赓续地构兵，至春秋战国时期，最终会通为一。

相传大禹解决了滔天洪水，又将天地端正为九囿。《尚书·禹贡》是战国时魏国的东说念主士托名大禹所作，从行文中可见撰写者为诸侯争雄后的和洽所暴戾的治国决策。这是一个宏伟周至的决策，以地舆为径，分其时天地为九囿，胪陈了其间的山脉、河流、泥土、原野、物产、说念路及各地的部落。

《尚书·尧典》有言“协和万邦”，《尚书·禹贡》中形色了“九囿攸同”，由此可知，中华英才关于大一统的渴慕是与生俱来的。而《禹贡》中的理想政事愿景最终在秦始皇治下达成了。可是中华英才迈向和洽的历程又是坚苦而漫长的，其间虽辗转多变，却顽强不移。

和洽的法式

《禹贡》所说的九囿为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，均围绕着黄河流域，秦王政和洽天地的法式也主要围绕着这个地舆领域伸开。

公元前238年，二十二岁的嬴政在雍城蕲年宫举行亲政冠礼，摆在他眼前的任务是接管祖上历代先王的遗愿，一统天地。此时，《禹贡》上所说的九囿主要被七个强盛的诸侯国所占据。除西北的秦海外，还有都、楚、燕、韩、赵、魏。

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从舆图上看，秦国位于中华中心性区的边际地带。先秦以来，中国历久以“华夏”为文化与政事的中心性区。这与邃古中中漂后的程度息息干系。改过石器时期驱动，从北到南，数个邃古文化的发源区域从朔方的红山文化到东方的大汶口和龙山文化自拍偷拍，再到南边的良渚文化等，历经八千年，其间所赢得真是立惊东说念主，骄贵出先东说念主超卓的创造力与组织智商。

这其中，起始至今河南三门峡地区的仰韶文化最终收束了其他地域的文化，酿成了华夏早期和洽程度中的中枢，史称为“华夏”。从仰韶文化繁衍出来的庙底沟文化，一说念向西北发展，在今西安附近酿成了半坡文化及至甘肃的马家窑文化，为日后秦国的降生奠定了漂后的根基。

中国古代有笔墨可考、有史料可据的历史，不错上溯到公元前21世纪建立的夏朝。夏朝的疆土很小，主要在今黄河中游一带，即今山西的南部和河南的北部。夏朝存在的期间约470年。夏朝沦陷后，商王朝兴起，其疆土大于夏朝，以今黄河中下贱为主，其势力领域更大一些。商朝存在的期间约554年，而后被周朝代之。商剿袭夏，周剿袭商。夏商周三代，如尽力竞走，接管前东说念主文化遗产，终于成为中国文化正宗之开端。

西周以今西安市西面的丰、镐为国都，其疆土以今关中庸黄河流域中下贱为主体，南到淮水和汉水上游，北到燕山以南，东到东海，西到甘肃东部，政事上奉行分土封侯轨制。本展中一件进攻的展品史颂簋，为西周晚期的进攻青铜礼器，其盖内铸有63字铭文，记录周王命史颂省视苏国之事。另一件救簋的盖内铭文则记录了西周时期修治五邑堤坝之事。

西周后期，各诸侯国间争利征象激化，导致相互的攻杀，互相的并吞。到公元前475年，经春秋时期续存下来的一百余国只剩二十余国，其中最强盛的七国辩认为秦、楚、都、燕、韩、赵、魏。志在一统华夏的秦国发动了临了的宣战，其中秦灭赵和楚最为冗忙，消耗深广。公元前223年，王翦、蒙武辅导秦军攻破楚国临了的都城寿春(今安徽寿县西南)，俘获楚王负刍。展中的寿春府鼎即为这一时期的青铜器，因盖上刻有“寿春府鼎”四字铭文而得名。楚国一火了，这件鼎一直“活到”今天，讲述着这段历史。

秦和洽天地，除自己的兵力强盛和轨制上风除外，更有外部文化上的铺垫。先秦时期，五方之民共天地，已产生“天地共主”“宅兹中国”的理念，经春秋的各抒所见，尽管诸子态度互异，却在“定于一”上达成了共鸣。

和洽的保证

秦始皇和洽了中国，在他心目中，天地和国度之间如故有所界别。“天地”是普天之下，“中国”是天地的中枢肠区，这个中枢肠区已高出了夏商周时期的“华夏”，他为新的大一统的达成创造了一种全新的统领模式，响应在念念想上，势必是迟缓取销旧的诸侯国度不雅，扶持起新的大一统的国度不雅；表刻下体制上，便是秦统领下的一套完整的中央集权轨制，具体分为天子制、三公九卿制和郡县制。

为了安详这套轨制，秦始皇进行了几项首要的整合。最初是整顿社会经济递次，为规复和发展社会经济创造条目。一经在周朝发达进攻作用的井田制在春秋战国时期逐步阐明，原因之一是越来越多的贵族、官僚和豪族遁藏多数原野，不向官府征税。秦始皇下令清查原野，按亩征税，同期也使地盘私东说念主占有制正当化了。

里耶秦简是迁陵县（今湖南龙山县里耶镇）官府进取司机构所作的情况陈诉。其中波及户籍不竭的文布告录了秦始皇32年迁陵县所有有几许户，由负责户籍不竭的官员按期上报，体现了秦朝“编户都民”的户籍轨制是确保奉行中央集权的政府将官与民、田与赋纳入权力领域的基本政务轨制保证。

其次是和洽货币。战国时期，列国锻造的青铜货币，形质与分量各不疏通。这么参差的货币情状明显不利于发展商品交换关系，更不利于钱粮的征收。秦始皇下令废止使用六国的旧币，颁行和洽的新货币。新币分为二等：上币用黄金铸成，下币用青铜铸成。名为“半两”的圆钱规格合理，便于佩带，合乎行动商品交换的序论。自秦朝驱动使用后，这种状貌的货币延续至历朝历代，直至20世纪初。展厅里陈设的半两钱铜范和半两钱什物成为触摸秦朝的代表性器物。

只是和洽货币还不够，还要有和洽的度量衡配套。天津博物馆保藏的旬邑权便是这么一件表率衡器。通体呈八角棱形，器顶口有一长方形横梁，操纵两侧有阳文篆书“旬邑”(今属陕西省)。权体的八面刻有秦始皇和秦二世的诏书，书体为小篆，古朴劲健。两诏铭文在秦权中较特等。

另一件来自甘肃省博物馆藏的两诏铜权，为钟形，器表铸成多说念觚棱，阴刻的小篆分散在觚棱之间的平面上。实质为秦始皇廿六年诏书和秦二世元年诏书。此权保存完竣，权重250余克，为秦一斤，能较准确地响应秦斤的表率分量。展厅里另有秦始皇诏量，与此相对应的是汉代的灰陶龙柄陶量和东汉铜量具，佐证了汉承秦制的史实。

笔墨的和洽是秦始皇的一大事迹。中国笔墨的演变历时漫长，从原始社会的结绳记事，到新石器时期一些陶器上的描摹标志，都属于笔墨在助长流程中的居品。待到商朝的甲骨文出现，中国的笔墨老成登上信史记录的舞台。

展陈中有三件商代武丁时期用于占卜的甲骨，其上的笔墨披透露王与贵族臣子之间的往复事宜。跟着青铜锻造技能的出现，商朝步入了青铜时期，器物上锻造的铭文进一步阐明了器物的身份，更成为今东说念主了解商周时期历史最为进攻的委果记录。甲骨文升沉为金文，笔墨在承载历史的同期，字体也在发生变化，但长久未有和洽的通用笔墨出现。秦始皇灭掉六国后，下令由大臣李斯等主理制定了和洽的笔墨——小篆。至汉代，由于书吏逐日要完成多数笔墨抄写与记录使命，跟着书写速率的加速，小篆解体成为汉隶，前期以居延汉简为代表，后期是东汉年间的熹平石经，隶书由草体表率为结体匀整的正体。

秦朝保证和洽的措施不仅体刻下礼貌轨制的改革上，更流露在对山川河流的规划与改造上。万里长城将战国时期秦、晋、赵、燕等诸侯国自建的长城连为一体，酿成了一个和洽严实的驻扎合座。

与“车同轨”相对应的是“车同轨”。在和洽了车轨的尺寸之后，秦始皇在寰宇领域内大修驰说念，以都门咸阳为中心，东至今浙江、江苏、山东、河北，西至今甘肃东部，南达今湖北、湖南，北抵今河北、山西北部及内蒙古南部。说念宽五十步，每隔三丈植树一棵，用铁椎夯打路基，使路面平坦坚实，以利于飞驰。秦始皇还修直说念一条，自云阳（今陕西淳化）直达九原（今内蒙古包头西），约七八百公里，以备匈奴入侵时秦军能以最快的速率抵达御敌前方。不雅众不错从展陈中的铜车马遥想以前秦军急速行军时的英武姿态与行为的高效。

和洽的基础

中国古代社会是一个以农为本的社会，这一念念想在先秦时期已多有体现，在秦和洽中国后，得到了空前的训诫。秦始皇废封建，行郡县，酿成了天子与臣民之间的直属关系，以荀子为代表的法家念念想在行政运行中得以充分体现。

《吕氏春秋·上农篇》讲述了农民对皇权的价值，在于分娩、服兵役、遵法送上。汉朝建立后，秦法不改，自汉高祖，经文帝、景帝，迟缓扩大皇权，废元勋诸侯，削同姓列王，这一切为农业的发展扫清了扼制，信得过使农业分娩成为汉朝的根柢。

汉朝国法重农抑商，地租极为轻捷。汉文帝时老成通知农为立国之本，政府多次下诏，体现政府对农业分娩的关爱。汉初经过一个世代的养息孳生，东说念主民乐业，东说念主口数目也大大增长。

秦汉时期，农业分娩速即发展，农居生计特质昭彰。生计方式是社会漂后程度的进攻体现。从考古出土的汉代模子明器来看，其时的东说念主事死如生的不雅念促使随葬品中效法生前财产房屋的陶成品多数出现，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕、院落、楼阁、原野、池塘、器用及家禽、牲畜俑。由于造型写实，今东说念主不错据此了解其时畜牧繁殖的种类、屋舍布局的情状和屋内生计器具的样式与精致程度。

展陈中一件汉代绿釉二层陶水榭最为了得。器物为红胎，通体施绿釉。下有一宽平沿圆盆形池塘，池内塑有鸭、鱼、龟等动物。池中央为二层水榭，第一层四面开四个方形大窗，第二层为三面开窗的亭式建筑，四周有走廊，廊内直立持弩机的三个陶俑。

最受东说念主瞩规划器物天然是借自河北博物院的长信宫灯。此灯通体鎏金，以汉代宫女形象为基本造型，体格姿态呈跽坐式。宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以采纳油烟，既驻扎了空气抑遏，又好意思不雅大方。

四川博物院藏执锸石俑塑造了一尊少年丰足的汉代农夫石像。他的帽子形如采自山中的菌，长圆脸上略带笑意，再加上大鼻头和微张的嘴巴，给东说念主以憨厚朴实之感。他短衣露腿，双手紧紧持锸柄于胸前，仿佛这是他的宝贝。在四川的东汉墓葬中，执锸俑常有出土，阐明农业的发展与铁口锸（掘土器具）的普遍使用。农业是根柢，耕具天然成了农民的喜爱之物。

一系列带有草原作风的器物和西南各民族生计中的装潢品出刻下展陈中，令东说念主目不暇接，这足以诠释秦汉王朝对边关的拓展与筹画使得朔方的匈奴、南边的百越和西南少数民族与汉民族的权衡日益紧密。

和洽政权的扶持为民族凝华力的产生与向心力的增强草创了史无先例的成心条目自拍偷拍，极地面促进了各民族在共同政事、经济、文化计策下的互相招供与会通。秦汉400多年的历史跨度诠释，边关地区文化与汉文化共同组成了秦汉时期多元灿烂的漂后，为和洽的多民族国度的酿成与发展作念出了了得的孝顺。图源/天津博物馆